河南的饥饿的老百姓忙着卖妻儿换粮,而恰是这样的笼统金宝搏188.com

发布时间:2019-09-02  栏目:金宝搏188.com  评论:0 Comments

想在观影后写篇影评,终于在凌乱而不能梳理的思绪中定不出个主题来。是考证300万数字的准确与否?还是探讨饥荒发生的真实原因?是查究1942年丘吉尔到底有没有感冒?还是评判荧幕上的艺术得失?无数的思考涌心头,理不出个丁卯分明。就是这样一部电影,就是这样一段历史。

  1942年。

很多扰心的事,分布在凌乱忧愁的点;那些零散的点,构筑起了心里记忆的线。

   斯大林格勒会战打响。甘地绝食成功。宋庆龄访美。丘吉尔感冒。

一九四二,在我的认知中,是中国抗日的年份,是全世界反法西斯斗争的年份,总之笼统的知道那是一段流离动荡的时空。而恰是这样的笼统,致使我们不会对已故的事实有切身感受,更少去追索事件背后的脉络来去。于是在历史的风雨侵蚀下,苦难便只剩下一个冰冷的数字。
    
电影《一九四二》为我们再现了那段鲜为人知的故事,试图去揭示这场灾难的真相并探讨300万灾民背后的意义。如果说电影是一种有意味的艺术形式,那么冯的这次尝试无疑是艺术思考上的进步——把镜头对准历史深处,触动我们不愿言说的痛点。“那些糟心的事,我都忘了,你还写它,图个啥?”,对于苦难我们易于选择遗忘或者埋藏,因为那块伤疤里除了别人的过错,也有我们自己的罪责。当然这样的选题丝毫不妨碍他作为一个商人出于对票房利润的考虑。有人说冯有点发国难财的意思,甚至挖出之前的舒淇事件来大肆批冯,偏执的近乎人身攻击。七十年前一个严肃的民族问题,却因两个小时的电影娱乐,才引起了人们的关注和反思,这本身就是冯的胜利,恰是我们这些看客的悲哀。
    
老东家从腰缠万贯到孑然一身,他的小米大肉银元细软没有救下任何一个亲人;虔诚的牧师,以主之名也没有让死者瞑目,迷茫于这场灾难到底是主的不作为还是撒旦太强大,在怀疑与信任中他潸然泪下;一身书生气的星星,最终用自己的书本点燃了熬煮猫汤的火,并因为读书识字,沦落妓院;还有花枝,瞎鹿,栓柱……构筑历史却无法左右历史的小人物在战火饥饿面前无从幸免。
    
而另一个空间里,委员长坐在餐桌前,听着仁臣李培基的灾情汇报,也听着秘书陈布雷的事务安排。询问甘地绝食,可是你猜不出他是真的想去印度见甘地,还是希望河南人民能够像甘地一样忍受饥饿等待最后胜利;检阅烈士遗孤,可是你猜不出他是在收买人心,还是在寄寓祖国的未来;感叹北伐,可是你猜不出他是在推诿救国不力的责任,还是表露力不从心的无奈;西安城,他屈尊借军饷;圣像下,他悄然滴泪。我们不能说陈道明把一个面对内忧外患的统治者的心境拿捏的恰到好处,因我们实在不能确凿彼时委员长的心机思虑。但是,就是陈这样平静莫测的表演,却让我们更容易冷静下来,对这个历史人物进行客观的看待。
  
影片中委员长没有打算和灾民发生联系,因为他的“任何一件事都比我要说的事情大”。直到一个与这场灾难毫不相干的外国人出现,委员这才目睹了灾民影像。救国军也没有打算和灾民发生联系,因为他们救国的事远比救灾民要大。影片外我们知道,后来他们救了国,可是却失去了民,并最终失去了他们创建的民国。
  
《一九四二》没有对其中的任何人物进行先入为主的设计,也没有对事件背后的意识形态定调安排。客观的记录,不从情绪上引导观众;近似突兀的收尾,不给你一个终了的结局。
冯小刚只为我们截取了1942年,然后努力去呈现这个时间点上,不同空间里发生的所有事件,而这些事件或关联或孤立就由观众自己去判断了。你可以觉得基督徒小安是蛇足之笔,你可以认为电影散乱的不像电影。
    
有意思的是在这样的民族灾难面前,影片处理上没有出现任何一点有关人民大救星的红色政权的信息。在荧幕上“国”兄弟终于可以略分秋色了,从这点上来说,《一九四二》的上映无疑是一种进步。

   中国的抗战如火如荼。

   历史是由人构成的,被人所书写。但大多数时候,我们所说的历史,是指大事件和大事件中的重要历史人物。而历史里的普通人却常常被遗忘,尽管他们拥有常人无法想像的经历,尽管他们是构建历史的基石。若不是刘震云的小说和冯小刚的电影,你可否知道1942年那场发生在中国河南的旱灾和活活饿死的三百万人?若不是被突然还原到了荧屏上,他们会一直如同尘埃一样静静躺在历史的某个角落再也不会被人提起。

   1942年,战事不断,国际局势风云万变,与此相比某省的老百姓没饭吃貌似并不是一件太重要的事。饥饿算得了什么?但却是人性最大的敌人。吃不饱的时候,什么信仰主义阶级什么国恨家仇都是扯淡。在执政者们忙着在国际舞台上奔前走后争取角色的时候,河南的饥饿的老百姓忙着卖妻儿换粮,吃不上粮就吃树皮甚至人,鬼子给了粮就替鬼子效力打国军。这些听起来有点像童话,就连蒋委员长自己也说貌似天方夜谭,但却是残酷的现实。

   但这些残酷的现实又该怪罪于谁?蒋委员长忙于国际政事无心顾暇饥饿的灾民,与此同时,国军抗战不力节节告退,政府的贪污腐败又到了无可惩治的地步。几千万人的生死存亡只是他们自己的大事,又有谁在乎?300万人只能活活饿死。蒋委员长说这都怪罪于日本侵略者,怪罪于旱灾和蝗虫。而最该怪罪的就是那个积贫积弱的旧中国。

  国力衰微,执政者贪污腐败,各种政策号令形同虚设。灾难的恐怖和残忍到近似于荒诞。生命卑微如同草芥。300万这个数字有点抽象,只有看到电影里活生生的人断了气,才领略到生命有时候真的很廉价,活着和死去又有什么真的分别?看灾难电影,是对过去的一种缅怀和纪念,但更重要的是一种警示。正如同小说原名为《温故1942》一样,温故,是为了知新。知新便要我们警醒、反省、自省。新中国不是没走过弯路,60年代三年自然灾害饿死的人也不在少数。现在的中国,改革开放后的中国,将怎么发展如何发展,这是包括执政者在内所有人的人都应该深思的问题。有了前车之鉴,我们应该知道什么是真的亡国亡党的原因。如何避免历史重演是执政者和老百姓每个人的责任。承认历史,面对历史,反思历史,才能保有自尊,才能展望未来。

  在70年后的今天,老百姓如何活着怎么活着。我们关心的无非还是民生,怎么解决温饱之后全面小康。如何有安全感有尊严地活着,如何少有所养老有所依,人人能够寿终正寝。如何让活着和死去都具有尊严。这写历朝历代老百姓关心的问题,也是当代中国老百姓心中的头等大事。所以,当我们回顾了1942年,我们在心碎的同时,还应该做些什么?这是重心所在。但愿所有看过影片的人,在哭过心碎过之后,能够获得自省的勇气和崛起的力量。

  

   

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